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辦公室怎樣布局能夠招财

家居風水   2010年03月21日 22:10   評論»  

風水主要是管理财運的,對于财運的調整異常靈驗。風水學認為吉祥環境的氣場對人的膽略、智慧都有一定的幫助,進而影響到生意的興衰,事業的成敗。

無論是政府高官或是基層領導,無論是小店老闆或是大公司經理,領導者的辦公室和辦公台擺放都至關重要,一個吉祥的方位氣場對人的膽略、智慧都有一定的幫助,進而影響到生意的興衰,事業的成敗。

凡屬高級領導、老闆、董事長、總經理等決策人的辦公桌,一般應以卦命吉向為依據,即吉向在南,座位則向南,吉向在東,座位則向東。

凡屬中層領導、經理、副經理等人的辦公桌,一般應以命理四柱為依據,即缺木,座位應朝東;缺火則座位應向南等。

此外,辦公室乃至辦公桌的朝向還要考慮辦公樓所在地的水文地質、環境景觀、氣象氣候乃辦公樓内部結構情況和氣場因素等。

所以作為一個企業經營者和管理者對風水的重視一定要加強,不可“平時不上香,臨時抱佛腳”,到了無可挽回時才想到請風水師,使風水符合人們的心理生理習慣,符合财運的運轉規律,統計了以下幾點供大家參考:

辦公室之地點宜在辦公大樓集合區,洽商方便;

辦公室之地點盡量避免在風月場所附近;

辦公室之裝璜不宜太豪華,辦公室之室内顔色宜乳白、象牙色為佳;

辦公室影印機不宜在白虎方,辦公室之金櫃口不宜向門口-财來财去,辦公室之金櫃口不宜向順水流-耗财連連;辦公室之金櫃不可放在明顯之處;

辦公室之鏡子不可正沖門—口舌是非多;辦公室之鏡子應安在光線暗的地方,辦公室之動線應舒暢,辦公室之辦公桌顔色盡量明朗淺色;辦公室之内外門盡量安在青龍方,不可在白虎方,辦公室之魚箱忌安在白虎方,宜龍方為佳;辦公室之水族箱不可安在辦公桌之白虎方,辦公桌不可靠近白虎方會賓.奴欺主。

原則上室内要有隔間,但公家機關和銀行,因為要和民衆連成一氣,所以可以不隔間,私人公司就不可一進門就一覽無餘,起碼主管空間要有屏風,當然最好還是要有适當隔間。

室内隔間要以風水觀點、動線原理、職層區分等因素,做精心設計才好,動線原理方面要考慮氣流順暢,簡單明亮,宜寬宜直,不可亂彎,不可在動線上堆置雜物。

職層區分方面,當然是職位越高者在越在後面。

風水觀點方面,就相當複雜,一般而言有下列應注意事項:

1、大門正對着内部辦公室的門,是風水上的沖,氣流易直沖而進,容易引起口舌上的人事糾紛,必須在内部隔間時考慮到。

2、當然更不可一進大門就正對着廁所的門。

3、老闆辦公室一定要單獨一間,不可采開放式空間,因為公司業務一定有其機密性,不可不加以屏敝,老闆及主管的房間傾家蕩産間,宜适當或略小而雅,不可大而無當。

4、一般街邊大樓辦公室建築都有騎樓,因此二樓處必有空間是在騎樓上方,在風水學上言,騎樓上方的房間不可當做主管決策辦公室,隻能供一般職員辦公用,因為地闆下方的騎樓,是人來人往之地道,氣流很亂且雜,氣場也常受幹擾,因此上層樓不可當做決策場所,另外還有不少小商人,将一樓做商店用,二樓當住宅,此時要注意,二樓的廁所不可以設在一樓的老闆辦公室、櫃台及神位的上方。

5、通常在一個室内空間中,在分配房間的原則上,應配合“龍邊”和“虎邊”,也就是将辦公室内部,分成左右兩邊,屬龍的半邊宜設老闆辦公室、業務部、财務部,其它部門就設在虎邊;每間辦公室的門位也要考慮,最好是設在龍邊動方,事業才會興盛發達。

判斷龍邊的方法是:人站在室内面對開門的那一面牆,右前方是虎邊,左前方是龍邊,門就開在那一面牆的左側。

6、辦公室的“财位”對事業發展有錦上添花的效果,也是每一位人士最關心的風水基準,因此風水學的确很講究财位上的物品效應。就一般而言,财位是在進門的左前方或右前方對角線處,此處必須是很少走動之處,不能是通道,否則财運會守不住。

本文現有9 條評論:

  1. 華佗  

    隻靠風水還不行,心懷博愛,普度衆生,行善積德,珍愛生命,(包括小動物),這樣才得善果,善報

  2. 麗麗  

    雖然寫的是辦公室的風水财位,有些觀點與住宅也是相通的

  3. oliver  

    風水是文化而非迷信
    風水不是迷信

    我們知道,現在在很多建築類、設計類院校,都會開辦易學基礎之類的風水學課程。風水學說并不能算是一門科學,它是一種傳統的中國文化,和西方的科學體系是兩種不同的思維方式。西方的科學體系是建立在微觀的實證分析上,将研究對象的局部單獨分離出來進行研究。而中國文化的思維方式是一種整體式的思維方式,将事物的各個部分綜合起來分析。風水學,或者說易學是東方人整體思維觀念的産物,不适于作為科學來理解。

    中國的風水學中,隻有一部分是長久傳承下來的東方文化,此外也包含着很多封建迷信說法,帶有明顯的主觀臆測成分。這就需要易學專家對其進行研究分析,取其精華,棄其糟粕。風水學的根源是周易文化和陰陽五行學說,以五行學說為主;但在我們的文化中,還有很多巫術元素也融進了風水學中,這與科學就是完全矛盾的,但是中國巫術也是中國文化的一個部分,也有其哲學和實踐根基,不能因為與科學矛盾就一概否認。東方文化的優點是整體性,但這同時也是它的缺點。西方科學具有實證微觀的特征,精确與局部考察事物是它的優點也是它的缺點,因為有時模糊更精于精确,.譬如風水學裡不可能将居室的細部獨立出來分析,而隻能以整個居室空間作為一個事物整體來運用這一學術。這時就需要采用西方科學,雙方互補,才能形成更加完整的研究體系

  4. oliver  

    中國建築風水學學會副秘書長張千一指出風水不是迷信

    我們知道,現在在很多建築類、設計類院校,都會開辦易學基礎之類的風水學課程。風水學說并不能算是一門科學,它是一種傳統的中國文化,和西方的科學體系是兩種不同的思維方式。西方的科學體系是建立在微觀的實證分析上,将研究對象的局部單獨分離出來進行研究。而中國文化的思維方式是一種整體式的思維方式,将事物的各個部分綜合起來分析。風水學,或者說易學是東方人整體思維觀念的産物,不适于作為科學來理解。

    中國的風水學中,隻有一部分是長久傳承下來的東方文化,此外也包含着很多封建迷信說法,帶有明顯的主觀臆測成分。這就需要易學專家對其進行研究分析,取其精華,棄其糟粕。風水學的根源是周易文化和陰陽五行學說,以五行學說為主;但在我們的文化中,還有很多巫術元素也融進了風水學中,這與科學就是完全矛盾的,但是中國巫術也是中國文化的一個部分,也有其哲學和實踐根基,不能因為與科學矛盾就一概否認。東方文化的優點是整體性,但這同時也是它的缺點。西方科學具有實證微觀的特征,精确與局部考察事物是它的優點也是它的缺點,因為有時模糊更精于精确,.譬如風水學裡不可能将居室的細部獨立出來分析,而隻能以整個居室空間作為一個事物整體來運用這一學術。這時就需要采用西方科學,雙方互補,才能形成更加完整的研究體系

  5. 王舟淺談風水 彙沣國學館  

    風水不能神化,不能等同于巫術,不能過于複雜,叫人誤會,叫人蔑視、叫人不懂,風水應該從神壇走向平民生活,從中國走向世界,隻要是有利于國家,有利于社會,有利于人民,風水就是好的,就應該提倡和發展的。

    ———— 王舟

    《藏書》最早提出風水一詞,“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。《史記》将堪輿家與五行家并行,本有仰觀天象,并俯察山川水利之意,後世以之專稱看風水的人曰:“堪輿家”,故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。”《黃帝宅經》寫到:“人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。”它講述了人與住宅的和諧,人與天地的和諧,人與自然的和諧,人與宇宙的和諧。它的學說是以太極、陰陽、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理論為主,強調“宅以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮肉,以草木為毛發,以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若得如斯,是事嚴雅,乃為上吉”。

    風水并不是那麼難懂的

    對于風水,後世衍生出了很多理論、學說和門派,王舟先生做了四十多年的風水研究和實踐,在研究和實踐當中,他總結道,風水概念再大内容再多,無非也擺脫不了研究天、地、人、時間、空間這幾個基本的因素,天地時空是外部客觀因素,人是風水研究的終極目标所在,沒有人,風水研究的再好,又有何意義呢?所以不能把風水搞的複雜化,叫後人不懂。

    什麼是風水?通俗地講,一塊地種了幾顆白菜,到最後總有一顆長的不好,總有一顆長的最好,風水就是研究這方面玄機的,其實,這隻是一種比喻,風水的内涵和外延顯然是系統和有科學規律的。

    再談迷信與科學

    中國人研究風水和陰陽之學說數千年了,風水在大多數人們心目中任然是雲遮霧繞,含糊不清的,有的人認為是科學、有的人認為是迷信、有的人說是僞科學、有的人說是文化,王老認為,絕不能以偏概全,随意給風水帶上個高帽子,說風水迷信,我是不同意的,何為迷信,我認為迷信二字就應該取消,當然迷信是特殊時期的語言表述,過去一段時期的批古批孔,顯然将迷信二字徹底貶義化了。王舟先生說,如果“迷信”能夠有利于人民和社會生活的和諧與發展,他就是積極的。從某種程度上講,迷信二字應該解釋為迷戀和信仰,且問,不迷戀一項事物能執着的做出成績嗎,沒有信仰又如何積極向上創造美滿和諧的生活呢。沒有這樣的“迷信”,一家怎麼和睦、一國怎麼團結,在倡導社會主義和諧社會的今天,迷信二字必須正名,要麼就取消好了,把迷信套上封建的枷鎖是違反常理的,如果把迷信解釋清楚了,我認為,對周易風水等中華民族的國學精粹就會有更高、更深入的認識了。馬克思主義是唯物主義,大家應該能夠接受,但是馬克思主義就十全十美嗎?顯然不是,實踐是檢驗真理的唯一标準,沒有實踐就沒有發言權,這是應該提倡的。科學是積極的,但科學如果違反人類社會發展的規律,就是不值得提倡的。文化二字就能全權代表風水嗎,顯然也不是,所以,王舟先生認為,風水就是以哲學為基礎,以中國人的風俗習慣為條件,以天地時空與人等客觀事物為研究主體,以遵循科學規律并超越一般科學理論,以人們追求高尚與美滿生活的信仰和願景為目标的一門綜合技藝。更進一步說,風水是我們的祖先根據宇宙萬事萬物之衍生,而得出了用陰陽五行之道而演繹的學問,所以,風水在人類社會發展史上具有重要的作用。

    風水的淺析

    王舟認為,雖然風水涉及的内容深奧難懂,非常人能及,但是簡單理解,風水對人類而言無非就是研究天地時空對人的旺相休囚的影響罷了,風水就是讓生活在這個時代的人及我們後代生活的更好,更幸福,難道不是嗎,所以,我們有必要更好的把握好人和自然環境的相互作用關系,古代先賢們将風水學說構建成一個科學系統的體系,所作之說猶如天書,卷帙浩繁,後人又不充實完善,促進了周易風水堪輿領域百花齊放,百家争名,給世人留下更多選擇的條件,王舟先生認為,研究風水必須要尋其根,要抓住風水學說的本質,絕不能東湊西抓,求全而不得其要領是徒勞的,王舟認為,風水的本宗是離不開我們的哲學之本《周易》學說的,周易講究陰陽五行、生克制化、講究萬物的循環往複,講究天地人時空的和諧發展,講究宇宙萬物發展的不易、簡易與變易,應該秉着這幾個原則去學習和研究,隻有這樣才能理解風水的本質,才能更好的學習風水,王舟先生一生讀書無數,他認為書是讀不完的,我們的祖先創造了那麼多風水圖書,等到你真正讀完了,理解透了,也就沒有什麼時間去應用了,所以,要想學好風水,就要學會融會貫通,要讀好書,不能連毛胡子一起抓,對于前人和後人的衍生之作,必須要抱着繼承和理性的态度去研究,這樣才能學到真學問。

    繼承和創新

    王舟先生認為,風水的内涵和外延不是靜止不變的,一定要與時俱進,絕不能墨守陳規,陷入教條和本本主義,我們今人是踩着前人的腳印來研究風水的,時代雖然不同了,風水中的陰陽五行之道始終于今日生産力的發展,人們的生活是密切相關的,但是,我們也要根據客觀環境的變化,對前人的學說要不斷的研究、深入和總結,使之,精益求精,更符合現實之需要,這是王舟先生四十餘年總結出來的經驗。他說,風水是數千年前的産物,那時候的民居多以平房為主,日常起居飲食也不同現在,不管皇親國戚還是平民百姓,每家每戶的戶型、方位、朝向,接觸的自然環境也不盡相同,而現代社會多是高樓林立,一個樓盤的戶型雷同,方位朝向一緻,難道說大家居住的風水環境就都一樣嗎,現在很多高樓住宅沒有農村的竈台,風水講究命主竈,現代的竈都不同了,所以就應該活學活用,必須要具體問題具體分析,不這樣做就是行不通的。比如說樓的朝向不好,樓層又不同,門納氣不同,或是承重牆的方位不好,廚房也沒有過去燒柴火的土竈台,如果要按照傳統風水學去看,是不是要把樓盤轉個方位、把戶型改一下、調整一下樓層,把門拆了再造一個門出來,把承重牆拆掉,在廚房裡砌一個竈台,顯然這是開玩笑。對于這些情況,就得想其他可行的辦法去優化氣場,至于是什麼方法,怎麼用才能取得更好的效果,王舟先生在多年的實踐生涯中,在遵循先人風水學說的基礎上進行改進,總結了一套行之有效的辦法,經過反複實踐證明,效果極佳,算是對古人風水學說的繼承和發揚吧。

    關于水平

    和周易預測一樣,風水這門技藝是研究和實踐并行的技藝,風水研究是對國學學說的學習和掌握,這是前提,書讀百遍其義自現,讀的書越多,對這門學問的了解和掌握才能越全面,才能從中發現問題,然而,隻讀書顯然是紙上談兵,是形而上學的,實踐才是重中之中,沒有豐富的實踐經曆,隻是一味的照本宣科的給人家看風水,顯然是不負責任的,是有悖于科學規律的,而實踐就是要證明學說的正确與否,是為了更好的總結經驗,去僞存真,反複驗證,精益求精,是要不斷的繼承精華,超越前人的。這就好比是小學生和博士生的區别,學的都是知識,但是内容和深淺度顯然不同,但是難道說博士生就比小學生高明嗎,我認為也不一定,比如有很多博士生連作文寫的都不如小學生,但是小學生顯然從學曆和知識層面上講要差于博士生的,大家都能理解,可是,話又說回來了,如果小學生和博士生都不去把學到的知識應用于實踐當中的話,那麼兩位學子誰也不會知道自己的學識如何成就如何,都認為自己學的知識沒什麼問題,所以,隻有實踐了,才能明白知識的價值,我說這些就是要大家明白,無論您遇到了何方大師,無論年輕的,還是年長的,都不要奇怪,畢竟風水學說在實踐當中已經赢得了越來越多中外各界人士的認可。

    關于效果

    王舟先生認為,沒有反複的實踐,去驗證,去總結,是沒有發言權的,一個風水師看了很多次風水能沒有看過最輝煌最受人們誇獎的一次嗎?當然有,這是概率問題,但是如果僅憑這點概率去做風水,我認為是不值得稱道的,真正的風水師是不能存在僥幸心理的,搞好學問,總結和改進經驗才是正道,比如對風水稍有研究的人都知道,東四命,西四命,東西宅爻不能混,但是凡事東四命的人就一定要住東方嗎,西四命的人一定要住西方嗎?顯然不是的,為什麼,一個人的命理和他居住的環境不同,方法自然就要變化,這是人之常情,比如說,兩戶人家的樓層不同,如果一家的卧室在西邊,而夫妻二人的命理又不一樣,難道要搞夫妻分居,如果兩家樓層不一樣,而卧室都朝東,是不是兩家的風水就都一樣了,顯然也是錯誤的,這個時候就一定要計算好尺度,一定要根據實際去安排,去調整。

    無論對于風水,或是對于預測,或是對于起名,王舟先生認為嚴謹的治學态度是至關重要的,要在實踐的基礎上不斷的總結不斷的改進,以求達到一種最理想的效果,周易學說乃聖人所作,而我們後人所學之作用就是要去證明去完善它,這就叫做讀萬卷書行萬裡路,永無止境。

    希望國人能夠享受到真正風水學術的服務,因為積極向善,追求幸福和諧是我們中華民族和人民共同的願望。

    原創文章 如若轉載請注明出處

    彙沣國學館王舟先生視頻專訪:http://v.youku.com/v_show/id_XMjE3

  6. qqqqq  

    家居風水www.ycfcw.net

  7. 蕭知建  

    風水的實際操作經驗 十分的重要

  8. 王舟  

    《黃帝宅經》:相傳由黃帝所作,分上下卷,綜述中國住宅文化的精髓。

    《藏書》:作者為晉代郭璞,系統闡述風水理論的著作。

    《青囊經》:相傳作者為秦朝的黃石公,全書僅有四百一十字,卻囊括了豐富的内容。

  9. 中國最有效的風水師  

    一. 注意事項 :

    1. 生意櫃台是否安置妥當

    2. 是否有拜地基主
    3. 初二及十六是否有拜門口
    4. 如有好兄弟進駐是否有供奉好

    二. 賺錢的店面風水擺設:

    1. 結市 + 近商圈 + 迎人潮
    2. 門前明堂開闊, 招牌亮麗顯目
    3. 地面略高馬路
    4. 忌 : 店内柱子太多, 廁所在中央, 修馬路
    5. 南北向店面 : 水自右來
    6. 東西向店面 : 水自左來
    7. 收銀機(櫃)底下貼硬币
    8. 進門門檻下方埋硬币
    9. 店外納氣點埋錢币
    10. 店内五方(東南西北中)天花闆貼錢币
    11. 燈光必須比别家亮
    12. 最有利潤貨品擺财位
    13. 店面的中央為求财太極點, 太極點的地闆或天花闆應有銅錢形狀之後造型或實物, 或擺闊葉盆栽(地闆), 或羅經擺設亦可

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